
Depuis la chute du régime d’al-Assad en décembre 2024, le groupe islamiste Hayat Tahrir-al-Cham contrôle la majorité du territoire syrien, avec Ahmed al-Charaa comme président de transition. La déclaration constitutionnelle de mars 2025 fait de la jurisprudence islamique la source première de la législation, sans protection suffisante des minorités.
«Le traumatisme causé par ces événements nous a tous profondément bouleversés. Nous sommes partagés entre la colère et l'incompréhension: pourquoi cela a-t-il dû se reproduire? Nous pensions que la chute du régime précédent nous apporterait un certain sentiment de liberté, mais il semble qu'il y ait encore des gens qui ne croient qu'aux massacres.»
Mourad (nom d’emprunt), responsable du travail des partenaire locaux de Portes Ouvertes en Syrie, après l'attaque perpétrée contre une église de Damas en juin 2025.
La pression exercée sur les chrétiens en Syrie varie selon les régions. Le nord-est est généralement plus sûr et plus tolérant. Sur la côte, les communautés chrétiennes, plus petites et dispersées, sont modérément vulnérables à la pression sociale. Dans le sud, les chrétiens sont soumis à une pression modérée à forte, bien que la tolérance soit généralement plus grande dans les zones à majorité druze que dans les zones musulmanes. La pression la plus forte s'exerce à Damas et à Alep, où l'hostilité croissante des communautés musulmanes conservatrices et des groupes extrémistes crée un climat d'incertitude et de restrictions. Et ce, malgré la présence historique des chrétiens dans ces villes. En outre, les chrétiens qui se convertissent à partir de l'islam ou ont des origines druzes sont confrontés à une forte pression familiale et sociale, en particulier dans les régions à majorité musulmane. La conversion peut entraîner de graves violences ou l'expulsion. La radicalisation islamique croissante a intensifié la résistance à l'égard des convertis d'origine musulmane.
Portes Ouvertes travaille avec des partenaires locaux et des églises en Syrie pour aider à renforcer les croyants en distribuant des bibles et de la littérature chrétienne, en proposant des formations de disciples, des soins post-traumatiques, de l’aides humanitaire, des microcrédits et d'autres aides socio-économiques.

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